HaEmunot veHaDeot, [Treatise VII] The Resurrection of the Dead

Первый вопрос: если спросит спрашивающий — кто и кто оживут из народа во время спасения? Отвечу и скажу: всякий праведник и совершивший Тшува. Ибо тот, кто умрёт без Тшува, — из наказуемых, и так подобает по разуму. Ведь Творец уже обещал принимающемуся к Тшува принять его — во многих местах Писания. И все эти сроки, назначенные для всякого возвращающегося, уже установили мудрецы, да будет благословенна память о них, после того как перечислили виды греха и поставили четыре «ступени» (מעלו'): нарушил человек заповедь «делай», затем нарушил заповедь «не делай», затем — кары карет и казнь Бейт-дин, затем — тот, в ком было осквернено Имя Небес. А затем сказали: «может быть, смерть искупает ему?» — Писание говорит: «вот Я открываю ваши могилы». И вот: воскресение мёртвых обязано всякому, кто совершил Тшува. И я говорю: мало среди нашего народа умирающих без Тшува.

Второй: умрут ли они после этого? Отвечу: не умрут, но перенесут их из дней Машиаха в блаженство мира грядущего. И об этом сказали мудрецы: «мёртвые, которых Святой, благословен Он, в будущем оживит, больше не возвращаются в свой прах».

Третий: вместит ли их земля? И говорю: с тех пор как вышел наш народ к народам мира — две тысячи двести лет и более — это будет примерно как тридцать два поколения, каждое поколение — сто двадцать десятков тысяч (ק"כ רבבה) мужчин и женщин приблизительно. И если скажем, что все равны и все оживут, то они не заполнят землю, кроме как одной сотой и ещё пятой долей, если мы дадим каждому более четырёх локтей для его места, посева, дорог и его скота.

И кроме того: если все люди поколений будут сто двадцать десятков тысяч примерно за тридцать два (поколения), то всего будет три тысячи десятков тысяч и восемьсот сорок десятков тысяч; и если мы выделим им из земли двести парсá на двести — что составляет одну сотую и ещё пятидесятую долю земли — и измерим это в локтях: в каждой парсá три мили, в каждом миле четыре тысячи локтей, а локоть — два с половиной и треть (пальца/единицы) — то каждому человеку достанется в ширину его места двести восемьдесят восемь локтей. И какое тут дело, чтобы мудрецы в этом смешались?

Четвёртый: узнают ли их домочадцы и близкие из живых? И говорю: поскольку пророки, пастыри и князья — если обязаны люди узнать их, то по этому же обязаны узнать некоторые некоторых, и чтобы каждый человек соединился со своим коленом, как это ясно в порядке колен в книге Йехезкеля и прочих.

Пятый: кто из них умрёт слепым или лишённым членов, или с прочими повреждениями и пороками — что будет с ним? И говорю: сначала он оживёт с тем пороком, чтобы люди узнали, что это он; а затем исцелит его Творец, и это будет совершенным знамением, как сказали мудрецы: «встают со своим пороком, а затем исцеляются». Поэтому и предварил: «Я умерщвляю и оживляю; Я поразил — и Я исцеляю». И уже сказано: «тогда откроются глаза слепых и уши глухих отворятся; тогда хромой вскочит как олень, и язык немого будет петь» (Йешаяhу 35:5–6).

Шестой: будут ли они есть, пить и брать женщин? И говорю: да — как сын царифатянки, которого оживил Творец через Элиягу, и сын шунемитянки через Элишу: они ели и пили; и возможно, брали женщин.

Седьмой: как перенесут их в мир грядущий, в котором нет ни еды, ни соития, — после того как они привыкли к этому миру и будут жить? И говорю: как Моше, учитель наш, да пребудет на нём мир: он вёл образ жизни еды, питья и соития, а затем стоял без них сорок дней на горе Синай три раза и жил — как написано в Торе.

Восьмой: поскольку оживлённые в дни спасения оставлены своему выбору в служении — не выберут ли они бунт и не будут ли жить в мире воздаяния? Отвечу: ведь весь наш народ, множество верующих в удел праведников в мире грядущем, — раз они выбирают служение, а не бунт, то почему бы им выбрать бунт? И говорю: Тот, кто знает то, что будет до того как будет, не обещал праведникам, что в мире грядущем будет непрерывное воздаяние, иначе как по Своему знанию, что они выбирают служение, а не бунт; так же говорю: раз Он знает, что будет, — Он не обещал воскресения мёртвых праведникам Израиля, пока не узнал, что в дни Машиаха они выберут служение, а не бунт.

Девятый: есть ли им за то служение, которое в дни Машиаха, воздаяние? И говорю: да. Как у праведников в этом мире есть воздаяние за их служение, так будет у людей дней Машиаха воздаяние за их служение: невозможно, чтобы было служение без воздаяния. И как там у праведников есть добавка сверх того, что полагается их прежним заслугам, так и то, что они сделают в дни Машиаха, будет добавкой сверх того, что полагается их прежним заслугам.

Десятый вопрос — о народе, в котором спасение наступит при их жизни: каково будет их положение? И также о рождённых во время спасения? И отвечу: поскольку Писание об этом не говорило, и наши учителя не приняли об этом предания, — они разошлись здесь на три пути. Есть говорящий: вообще не будут умирать, и опирается на сказанное (Йешаяhу 25:8): «поглощена будет смерть навеки». Есть говорящий: умрут и оживут, чтобы сравняться с теми оживлёнными. И есть говорящий: будут жить многие годы и умрут, но не оживут до мира грядущего.

И сердце моё (да направит тебя Б-г) склоняется к этому третьему мнению, потому что я не нашёл, чтобы воскресение мёртвых было обещано в дни спасения иначе как тем, кто был в изгнании. И я не счёл нужным добавлять к этому что-либо от себя; тем более что смысл воскресения мёртвых — тех, кто умер в изгнании, — в том, чтобы не была им отказана эта великая спасительная благодать; а тот, кто увидел её из живых и целых, уже достиг своего желания.

Но дни их будут долгими — например, четыреста лет и пятьсот лет — так что умерший в том поколении в двести лет будет как умерший в нынешнем поколении в двадцать лет, как сказано (Йешаяhу 65:20): «ибо юноша в сто лет умрёт, и грешник в сто лет будет проклят». И кто согрешит против людей и будет ему сто лет — будет проклят. И дни будут как дни великих построек и насаждений, как сказано (там же:22): «не будут строить — и другой будет жить; не будут сажать — и другой будет есть; ибо как дни дерева — дни народа Моего…».

И когда я встал на этих словах, я утвердил их в сердце моём для веры и записал их в книгу, чтобы были сынам Израиля для упования. Ибо я увидел, что народ укрепится в них по семи причинам.

Потому что воскресение мёртвых — великое знамение из явных знамений Творца, и уверенность в нём прибавляет веру в Его мощь. И потому что все пророки соберутся в нём: вот мы ныне желаем увидеть одного из них, тем более — всех. И все праведные цари и великие мудрецы соберутся в нём: мы жаждем увидеть одного из них — тем более всех. И близкие каждого из них, кто оплакивал их и заботился о них, соединятся с ними: сын увидит отца, брат — брата, любящий — любимого, мудрец — ученика, и прочих близких.

И многое из тайн души — того, от чего души зависят, — откроют нам, когда оживут: расскажут нам о прошедшем и о бывшем, о качестве их смерти, их награды и их восстания. И все поколения сынов Израиля — те множество десятков тысяч, о которых я упомянул прежде, — придут вместе, и их собранию будет величие и великолепие.

И это — причина, побуждающая ещё больше верить в мир грядущий: если исполнится этот срок, то исполнятся все сроки мира грядущего, и мы приобретём их посредством проверки, как сказано (Йешаяhу 25:9): «в тот день скажут: вот Б-г наш, на Него мы надеялись — и Он спас нас».

И как почтенен срок, в который соберутся все эти великие блага! Эти блага обязали меня утвердить его истинность, принести пользу народу и направить его к нему. И я попросил удостоиться быть среди видящих это — при жизни или при оживлении — как воздаяние за моё направление. И да будет благословен Б-г верный в Своих сроках, и да будет восхваляем.